tag:blogger.com,1999:blog-40482047220882266942024-03-12T18:13:31.845-07:00Oscar Rodriguez. Antropologia, historia, politica y mas...Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-90527827473220736042017-11-12T13:18:00.000-08:002017-11-12T13:20:31.202-08:00Aproximación a los mitos urbanos alrededor del linaje tecleño <br />
Autor: Oscar Armando Rodríguez, Antropólogo<br />
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Resumen </div>
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<i>El ensayo pretende presentar desde un enfoque antropológico, el conjunto de aspectos tanto históricos como simbólicos que han posesionado en el imaginario de la pasada generación urbana de San Salvador, una serie de mitos y significados en torno al estilo de vida de una de las familias más antiguas y de mayor presencia socioeconómica en El Salvador durante el siglo XX: La familia Guirola. La cotidianidad de esta familia, la arquitectura de sus mansiones y el origen de su fortuna como la desaparición de la misma, derivó en una serie de relatos íntimos que al trascender a grupos sociales amplios posibilitó la generación de mitos que a través de la tradición oral se fueron consolidando de generación en generación. Desde el enfoque de la antropología urbana, se busca seguir la pista a la construcción de los mitos urbanos desde una perspectiva aproximativa a un tema que se encuentra implícito en el imaginario colectivo de una parte de la sociedad y que en términos proyectivos puede derivar en nuevas investigaciones antropológicas sobre estos fenómenos culturales. </i></div>
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Palabras Claves: mito, significados, oligarquía, imaginario colectivo, linaje. </div>
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<span style="font-size: large;">C</span>uando se pretende analizar los mitos desde el punto de vista antropológico, se tiende a relegar el mito en sí a un segundo plano del análisis y se vuelve más importante orientar la mirada a la forma en cómo estos se originan y se instalan de manera sólida en el imaginario social y el proceso mismo de traslado de una generación a otra. Y es que los mitos, en tanto ser una expresión cultural de una población determinada, surgen casi de manera imprevista, ambigua y de manera atemporal, pero con el pasar del tiempo se instalan de manera muy directa en el subconsciente colectivo de una generación o de varias continuas; por lo general en la siguiente generación después de la que lo crea.
Pero ¿qué es un mito?, sin necesidad de auxiliarnos de una definición de diccionario y tratando de utilizar el lenguaje más común de nuestro tiempo, asumiremos la postura de (MIRCEA, 2001) que plantea que “un mito significaría todo lo contrario a la realidad”. </div>
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Esta afirmación en alguna medida puede ser discutible, partiendo que igualmente hay diversas culturas en las que la existencia de los mitos, tanto ancestrales como actuales son el fundamento de la vida misma, y que no se puede asumir de manera radical que estas culturas viven lejos o fuera de una realidad concreta adoptando de manera radical la postura de este historiador de las religiones.
Por su parte, otro de los grandes clásicos de la antropología (LEVIS-STRAUS, 1987), plantea que los mitos son una especie de relato fundador, donde el tiempo es el componente fundamental; pues en la medida el tiempo transcurre, el mito se instala y se enriquece en el imaginario colectivo que es precisamente cuando adhiere la condición mítica. Este mismo autor, establece que para que el mito sea tal, debe reunir una serie de características muy particulares que en el presente ensayo parafraseando es importante enumerar.<br />
En primer lugar, el mito se origina a partir de un relato lógico y hasta coherente. En su origen no es un relato que surge de manera inventada. En realidad, para que de manera individual alguien lo exprese, es a partir de alguna situación o de un hecho objetivo, que en el procesamiento e interpretación mismo y en la medida es trasladado de una persona a otra adquiere una condición subjetiva o mítica. Puede ser a lo mejor un hecho que sucedió realmente o que puede llegar a suceder; más sin embargo, en la mayoría de los casos nadie parece haber sido testigo directo del suceso. De ahí que en algunas ocasiones, la figura del mito puede ser más un deseo colectivo, o también una esperanza, o en todo caso también una expresión de temor o una especie de presagio acompañados de presentimientos.<br />
Igualmente puede ser una explicación un tanto improvisada a posibles hechos que han ocurrido y que por su desconocimiento es difícil descifrar.
La residencia situada frente al parque San Martín ocupa media manzana de construcción, pisos con ladrillos antiguos del tamaño de un azulejo. Un encielado hecho de madera tallada y decorada. Además, cuenta con lámparas de cristal de roca cortada, importada de Austria. </div>
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Foto tomada de http://eldato.com.sv Así luce actualmente la Casa de la Aguilas, en Santa Tecla, una de las propiedades de la familia Guirola en esta ciudad. Foto Diario Co Latino/ Guillermo Martínez<br />
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En segundo lugar, al mito no se le puede seguir el rastro en el tiempo pues es atemporal. Su origen es difuso y no es posible determinar cuándo y dónde se inició, pues se desdibuja en el tiempo a pesar que es precisamente en el tiempo que transcurre cuando adquiere vida. Es muy difícil por lo tanto, por lo menos en la mayoría de las veces, seguir la pista del origen de estas historias que circulan en la vox populi como una especie de leyendas.
La tercera condición importante es que los mitos inician como un relato individual, que en la medida pasa el tiempo se convierten en relatos colectivos de carácter más general.<br />
Las historias o los relatos aparecen y se repiten a través de la tradición oral pero también en los medios de comunicación, quienes se encargan de socializarlos. No se podría descartar además la posibilidad que estos relatos fuesen en algún momento elaborado de manera intencionada con algún objetivo en particular como por ejemplo, desacreditar a alguien para obtener algún tipo de beneficios. En otras ocasiones, puede surgir de algún relato que se deforma a partir del original o simplemente de una ficción deliberada que al transmitirse adquiere el valor de una historia real. En este sentido, lo más probable es que estos relatos se tejan en los círculos más íntimos y de ahí se trasladen deformados al conglomerado social.
Entonces, los mitos representan una expresión igual de antigua como la cultura misma y su estructura se mantiene en la mente de las personas así como los miedos, los deseos, las esperanzas y tienden a actualizarse en nuevos formatos que se adaptan de acuerdo al tiempo que a cada generación le toca vivir.<br />
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Mausoleo de la Familia Guirola, en el que se encuentra Ángel Guirola fundador de la familia.<br />
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Foto Diario Co Latino/ Guillermo Martínez Mausoleo de la Familia Guirola, en el que se encuentra Ángel Guirola fundador de la familia. Foto Diario Co Latino/ Guillermo Martínez </div>
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De esta manera y partiendo de las condiciones mencionadas, en El Salvador han surgido principalmente en las zonas tanto rurales como urbanas, diversos mitos que se fueron instalando en el subconsciente colectivo y que a través de la tradición oral se fueron transmitiendo de generación en generación hasta irse fortaleciendo y luego en algunos casos diluyendo.
Entre estos mitos se puede mencionar aquellos que se tejieron alrededor de las familias más pudientes o económicamente más poderosas en El Salvador. Estas familias en la medida tenían estilos de vida cerrados a la vista de la mayoría social, acrecentaban las posibilidades que se construyeran relatos mágicos a su alrededor a partir de la mera especulación social.
A manera de ejemplo podríamos mencionar los casos de las famosas 14 familias más ricas de nuestro país, quienes al ostentar estilos de vida sumamente lujosos y hasta excéntricos, en comparación a los niveles de vida del resto de la sociedad, generaron en la población principalmente en sus empleados más íntimos diversas opiniones en las que se reflejaba ciertos atributos siniestros y mágicos. Además, es de reconocer también que estas familias de manera omnipresente interiorizaron en sus núcleos familiares la idea de ser una clase social portadora de linaje aristocrático heredado por generaciones. </div>
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Estos empleados íntimos en realidad no eran los gerentes o administradores de sus empresas o mandadores y caporales de sus fincas y haciendas, sino más bien las empleadas domésticas, los jardineros de sus mansiones y las niñeras de sus hijos, quienes de manera inconsciente trasladaban hacia afuera, información intima del comportamiento privado de estas familias, difundiendo de manera folclórica relatos enigmáticos, como pactos diabólicos para aumentar la fortuna, incestos, emparejamientos entre hermanos a fin de mantener el linaje y otros elementos que en el marco del contexto socio cultural de la segunda mitad del siglo XIX, contribuyeron precisamente a generar una serie de mitos y temores hacia estos grupos familiares.<br />
Obviamente, el poder económico y político de estas familias, el control que ejercían del Estado y de su aparatos coercitivos más la estrecha relación con la alta jerarquía de la iglesia católica, en el marco de un escenario social en que se destacaba una población mayoritariamente católica, con bajos niveles educativos y con un alto nivel de analfabetismo, además de un limitado acceso a los medios de comunicación fueron el caldo de cultivo para que las ideas y relatos mágicos alrededor de estas familias se instalaran en el ideario colectivo a manera de mitos. (ALVARENGA, 2006). </div>
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<b>La familia Guirola, mitos y significados en torno a un estilo de vida</b>:</div>
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La familia Guirola perteneció a ese limitado y selecto grupo de familias que fueron conocidas como las 14 familias de la oligarquía salvadoreña. Estas familias, algunas de las cuales aún continúan teniendo el mismo o mayor poder en nuestro país, iniciaron la acumulación de sus fortunas en la segunda mitad del siglo XIX, a partir de la apropiación, con respaldo y estímulo estatal, de grandes extensiones de tierra que luego dedicaron a la producción y exportación de café. La economía salvadoreña, monocultivista desde su origen, tuvo por casi dos siglos como actividad principal el cultivo y exportación de este producto.
El creciente poder económico de esta familia, como también el poder político que ostentaba, les permitió mantener una serie de lujos y un estilo de vida muy particular que para las costumbres de la época, resultaron ser muy excéntricos y extraños. Entre estos lujos se encuentran las mansiones y casas de descanso que edificaron en varios lugares del país; construcciones en las que se refleja de manera muy marcada la influencia de excéntricos gustos arquitectónicos ricos en detalles de tipo europeo que de manera indirecta alimentaron el origen de diversos mitos y leyendas urbanas en torno a esta familia. Por esta razón, es de reconocer que a pesar de que hayan pasado décadas, estas mansiones se siguen distinguiendo de otras al contar con el sello Guirola.
Y es que el origen de la fortuna Guirola, como la forma rápida en que ésta fue creciendo a partir del “olfato” comercial de los patriarcas de la familia, generó una serie de especulaciones de posibles “pactos diabólicos” de esta familia, que de acuerdo a la “vox populi” de la época, le permitieron precisamente amasar una fortuna cada día más inmensa y lógicamente ganarse ante los círculos sociales el mote de familia siniestra. </div>
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Para la población más cercana a esta familia, “el pacto diabólico” sostenido, exigía a los Guirola a cambio de la fortuna, realizar una serie de prácticas rituales y edificar en sus propiedades, mansiones en el interior de las cuales debían realizar ritos satánicos.
A estos elementos se agrega además, que la fortuna Guirola fue dispersándose y desapareciendo de forma acelerada en la segunda mitad del siglo XX, el apellido fue perdiendo poder e influencia política y económica y durante esas décadas, se sucedieron las muertes trágicas de varios miembros de la familia.
En la actualidad, estas mansiones, principalmente las tres que se encuentran ubicadas en Santa Tecla corren suertes diversas. La primera en el centro de la ciudad, una segunda en Las Colinas, en las afueras de la misma ciudad y la tercera donada por la familia a principios del siglo XX para albergar el hogar de niños Adalberto Guirola en el mismo municipio. La mansión ubicada en el centro de la ciudad, esquina opuesta del parque San Martin, hoy se ha convertido en un lugar tomado por vendedores ambulantes y destinada al alquiler de puestos de ventas varias mientras sus paredes, cornisas y ventanales que una vez deslumbraron con su belleza hoy lucen a punto de sucumbir.<br />
La segunda mansión, ubicada en Las Colinas, también en Santa Tecla, fue abandonada después del terremoto del 2001, luego de haber sido testigo silencioso del deslave del cerro que mató a más mil personas en cuestión de minutos en la Colonia Las Colinas. Las toneladas de tierra, que en forma de deslave destruyó casas y vidas, pasó como un torrente a pocos metros de la mansión Guirola sin provocarle daño alguno. Quizá este hecho puntual puede ser uno de los últimos sucesos que de una u otra forma seguirá contribuyendo a alimentar en el ideario social, el mito del pacto satánico de la familia Guirola, partiendo que ante este tipo de hechos inexplicables (el que la mansión quedara intacta luego del terremoto) se busque expresar una opinión o quizá una conclusión en alguna medida más influenciado por la especulación y por el recuerdo excesivo que aún pesa sobre los hechos que en su origen motivaron el surgimiento de los mitos.<br />
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Foto Diario Co Latino/ Guillermo Martínez </div>
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Casa que Ángel Guirola obsequió a su hijo Adalberto Guirola, quien nunca la habitó, tras morir durante la guerra contra Guatemala en 1906. Tras el deceso la casa fue donada para crear un hogar de niños huérfanos. Actualmente se ubican oficinas del ISNA en esta edificación. Foto Diario Co Latino/ Guillermo Martínez
La semilla de los Guirola
El origen de la familia Guirola en El Salvador es un dato que continúa siendo muy difuso, pues ningún autor expresa de manera concreta en qué momento es que esta familia llega a nuestro país. Sin embargo, existen datos dispersos que plantean que el primer Guirola de origen español, de nombre Rafael María Guirola, llegó a Zacatecoluca, en el Departamento de La Paz en la primera mitad del siglo XIX y se quedó a vivir de manera permanente en ese municipio. Desde su llegada se dedicó al comercio diverso y al poco tiempo contrajo matrimonio con la señora Gertrudis de la Cotera y González, quien era de padres españoles pero nacida en Zacatecoluca. Con la Señora De la Cotera procrearon su primer hijo a quien nombraron Ángel Guirola de la Cotera, a quien en la adolescencia envían a estudiar a Guatemala.
Durante los años que el patriarca de la familia Guirola permanece en Zacatecoluca se dedica a diversos negocios, primero en la producción de añil, luego café y posteriormente invirtiendo en la naciente banca. Durante muchos años se dedica de manera simultánea a los tres tipos de negocios y entre las acciones que más se destacan, en el año 1885, es la fundación por parte de esta familia del Banco Particular de El Salvador, que posteriormente adopta el nombre de Banco Salvadoreño. </div>
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Las posesiones de la familia Guirola en Zacatecoluca fueron inmensas, y estaban constituidas principalmente por fincas y haciendas. La población de Zacatecoluca llegó a considerar que los Guirola eran los dueños de todo o casi todo lo que existía en ese pueblo. Es más, a partir de la deformación en la pronunciación del apellido por parte de la población de ese municipio, quienes al referirse al apellido lo deformaban pronunciando “virola” a diferencia de Guirola, es que a las personas oriundas de Zacatecoluca se les denomina con el gentilicio de viroleños.
Ángel Guirola de la Cotera se casa en New York, en 1859, con Cordelia Duke Alexander y tienen varios hijos: Rafael, Adalberto (quien muere en 1906) Ángel, Eduardo, Julia, Lulú y Matilde, todos con los apellidos Guirola Duke. Esta generación de los Guirola, se traslada a Santa Tecla, donde se apropian de diversas fincas cafetaleras.<br />
Las propiedades de los Guirola en este municipio, al igual que en Zacatecoluca son tan extensas que la vox populi de la época comentaba que los Guirola eran los dueños de toda Santa Tecla (ACOSTA, 2014).
Para el caso, entre 1887 a 1898, todos los alcaldes que se suceden en Santa Tecla provienen de la Familia Guirola, quienes también tuvieron diputados, alcaldes en otros municipios y hasta un presidente durante algunos meses del año 1884.<br />
En Santa Tecla, la familia entregó a la municipalidad, en carácter de donación, un terreno destinado para el cementerio General de Santa Tecla y junto a este cementerio, la familia Guirola decidió dejar un área para su propio cementerio particular y privado donde enterrar a sus propios muertos. Este cementerio particular existen tumbas de la familia Guirola desde finales de 1800, cuenta con mausoleos de estilo gótico, greco y romano y sobresalen detalles e imágenes divinas esculpidas en mármol traído de Europa (PAGANO, 2013).
Ángel Guirola Duke, participa en 1919 como candidato a la presidencia y en enero de 1932, en el marco de la insurrección indígena, se pone a la cabeza de la contrarrevolución para reprimir a los sectores populares que se habían alzado en armas, principalmente en la zona occidental del país. La postura política conservadora de Ángel Guirola, lo llevó a defender de manera violenta los intereses de los sectores más reaccionarios de la oligarquía cafetalera agroexportadora.
Su hermano, Eduardo Guirola Duke, instalado en Santa Tecla y dueños de casi todas las fincas que rodean la ciudad, donó la Finca El Cafetalón a la municipalidad y en esta ciudad contrajo matrimonio con la costarricense Marta Valverde Carranza. Esta pareja tiene como hijos a Eduardo y Enma Guirola Valverde.
Eduardo se casa con la estadounidense Amelia Shields (Mimí), con quien construye en 1906, la mansión Guirola ubicada en Las Colinas y tienen tres hijos; Cynthia, Eduardo y Tomás Guirola Shields. </div>
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Este breve recorrido genealógico por varias generaciones de los Guirola, muestra el crecimiento de los miembros de la familia y la dispersión del apellido en todo el país a la par del crecimiento mismo de la fortuna. También, algunos datos muestran que esta familia a pesar de su fortuna no estuvo en ningún momento exenta de tragedias; hay registros de diversos eventos trágicos que terminaron con la vida de varios integrantes de la familia Guirola. Esto igualmente contribuyó a alimentar la leyenda urbana del pacto diabólico originado por el patriarca de la familia para hacerse de fortuna.
En los 60´s, Enma Guirola y su esposo vivían en un lujoso apartamento en París, y mueren en un trágico accidente mientras paseaban en un vehículo por los bosques de la campiña francesa. </div>
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De acuerdo a la noticia de la época, los esposos Guirola conducían a junto a un camión cargado de troncos y estos se soltaron en plena marcha impactando en el vehículo de los esposos quienes murieron en el impacto. El hermano de Emma, Eduardo viaja a Paris al sepelio de su hermana y muere igualmente en otro accidente de tránsito el mismo día de su llegada a aquella ciudad europea. (GONZALEZ, 2015)
Trágico también es el accidente que sufrieron los tres hijos de Ricardo Guirola, – dos niños y una niña- en la década de los 50´s, cuando se conducían hacia su residencia de descanso en el lago de Ilopango. Al momento del percance, la calle se encontraba resbaladiza debido a las fuertes lluvias y el conductor del vehículo perdió el control y se estrelló contra un poste de energía eléctrica. Los tres niños Guirola no murieron en el impacto, pero murieron luego a raíz de una fuerte descarga eléctrica de un cable de alta tensión que había caído sobre el vehículo a raíz del accidente y que el motorista trató de separar sin soltarse de la puerta del vehículo haciendo un efecto de puente de la electricidad que viajó por todo el carro estando los niños dentro. Los tres infantes murieron en el instante. </div>
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En el Liceo Salvadoreño, en San Salvador, colegio donde estudiaban los tres niños, se construyó en memoria de los tres el Jardín Guirola (GONZALEZ, 2015).
La arquitectura excéntrica y el sello Guirola
De las tres mansiones de los Guirola en Santa Tecla, en la actualidad solamente una de ellas es la que muestra el esplendor de la familia. La casa Hogar Adalberto Guirola fue construida entre 1900 y 1905. Está ubicada sobre la 7a. Avenida Sur y forma parte del inventario de inmuebles con valor patrimonial de la Secretaria de Cultura de la Presidencia. Actualmente, el edificio alberga a 106 niños huérfanos, en su mayoría varones cuyas edades oscilan entre los cero meses a tres años.
La propiedad fue donada por Ángel Guirola de La Cotera, luego de mandar a instalar, a manera de homenaje, una estatua en la entrada principal del edificio que simboliza la caída en combate de su hijo, el coronel Adalberto Guirola, quien murió librando la guerra de El Salvador con Guatemala en 1906. Esta guerra como ya es conocido fue liderada en su momento por el entonces Presidente de la República General Tomás Regalado.<br />
Desde afuera de esta mansión Guirola, entre las rejas de hierro que la rodean es posible ver los detalles arquitectónicos que la mansión continúa exhibiendo de manera intacta, un amplio jardín, los retocados de las cornisas y los pilares que sostienen su frontón principal.
La segunda mansión Guirola en Santa Tecla, se encuentra ubicada esquina opuesta al Parque San Martin y que por la mayoría de los tecleños fue conocida como La casa Guirola o de “Las Águilas o de los zopes”, debido a los dos enormes pájaros de mármol que en algún momento estuvieron en la parte alta de la mansión. Es una obra arquitectónica diseñada al estilo francés, que data de finales del Siglo XIX; sin embargo, actualmente en lo interno como en lo externo presenta serios daños en su fachada que se han venido acumulando desde los años 80´s. A pesar de tener mucho valor histórico este edificio no ha sido posible reconstruirlo; por el contrario, poco a poco el lugar ha sido invadido por vendedores ambulantes. </div>
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Con la presencia de estos se ha perdido la visibilidad que antes se tenía de los hermosos portales ubicados en el entorno de la propiedad.
De acuerdo a (LARA, 2015) al referirse a la mansión dice que esta “flotaba en el espacio. Poseía una fachada grecorromana de amplios ventanales y balcones en hierro forjado, que ostentaba el monograma del linaje”; en el interior de la mansión se denotaban esculturas en mármol y bronce, columnas y libreras de fina madera empotradas en las paredes del estudio, y una completa mueblería traída desde el extranjero.
En uno de los artículos citados (GONZALEZ, 2015) comenta que la “Casa de las Águilas”, como popularmente era llamada fue construida a principios del siglo XX y en este mismo artículo se cita al arquitecto Joaquín López, quien argumenta que “la casa es una fusión de estilos entre el Greco y el romano. En su construcción se utilizó materiales como lámina troquelada importada de Bélgica, balcones forjados, detalles en mármol. Algo que resalta son las hojas de café, representadas por pequeños relieves en el exterior”. La residencia situada frente al Parque San Martín ocupa media manzana de construcción, sus pisos con ladrillos antiguos hoy lucen desgastados. El encielado estaba hecho de madera tallada y decorada de manera artesanal. Además, contaba con lámparas de cristal de roca cortada, importada de Austria.
Esta mansión la mandó a construir Rafael Guirola Duke para vivir con su esposa Concha Meléndez y sus hijas Violeta y Concha. </div>
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Otro elemento sospechoso, propenso a la especulación es que cuando la residencia iba a ser finalizada, la señora Concha Meléndez de Guirola murió en Los Ángeles California y la celebración por la inauguración de la casa, lejos de ser una fiesta, se convirtió en un en velorio, abonando aún más los hechos misteriosos en torno a la familia.
Sobre esta mansión la vox populi comenta que en su interior había una habitación que se encontraba tapizada de todo tipo de monedas y billetes de varios países; habitaciones en las cuales -se dice- se practicaban sacrificios humanos y supuestas fiestas sexuales que esta familia llevaba a cabo, practicando toda clase de perversiones hasta con caballos. De toda esta depravación, cuenta la tradición oral, que el Sr. Guirola procreó un hijo de formación monstruosa, que para que no fuese visto por la población vivió muchos años encadenado al cuidado de una nana y en las noches se escuchaban sus gritos desde los lugares más cercanos a la mansión. </div>
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<b>El imaginario y los mitos urbanos sobre los Guirola</b></div>
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Cuando se pasa por el lugar donde sucedió el derrumbe de Las Colinas, no se puede evitar mirar lo que quedó del cerro causante de la desgracia. El paisaje luce desolador en el espacio donde antes estuvieron muchas casas y familias que quedaron soterradas por el terremoto.
En el futuro seguramente más de algún arqueólogo podrá realizar excavaciones en ese lugar y podrá descifrar la cotidianidad de las familias al momento de la catástrofe. Mas sin embargo, por el momento el espacio no pasa de ser un pequeño jardín, una champa de comida y una venta de lajas de piedra. Unos metros arriba en la ladera del cerro y entre la fronda se esconde la mansión que la familia Guirola mando a construir a principios del siglo XX. Una casa que no se puede apreciar a simple vista desde la calle pues se encuentra tapada por la vegetación de la ladera de La Cordillera del Bálsamo. </div>
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Don Manuel es el vigilante que durante años ha cuidado de manera solitaria la mansión de las colinas que una vez perteneció a la familia. Es moreno y de ojos negros, delgado y en sus manos se nota que se ha dedicado en su larga vida a trabajos duros. Me comenta que se dedica al oficio de cuidador de esta casa desde los tiempos en que la señora vivía en ella. Lo conocí cuando llegué hasta el portón de la calle rústica que sube hasta la mansión. Llegue hasta ahí por la curiosidad de conocer la mansión por dentro, pero con mucha incredulidad de poder entrar. Muy gentilmente y a cambio de “algo” después de algunas palabras intercambiadas me dijo que podía entrar y que me guiaría. Caminé muy cerca de su cuerpo delgado por la calle polvosa, más por protegerme de los dos enormes perros que lo acompañaban. Después de pasar por un callejón lleno de palmeras, la mansión se me presenta en toda su dimensión. Es enorme y blanca, y tiene cuatro gruesas columnas que me hacen recordar alguna foto de la casa blanca.
Un taller mecánico, varios vehículos viejos en abandono y una fábrica, más dos residencias, es lo único que se encuentra en las proximidades de la casa solitaria. Subir caminando es la única manera de llegar a la mansión pues el camino no está pavimentado; además, hay dos enormes perros que le interrumpen el paso a cualquier curioso.
Una desvencijada cerca de alambre de púas y palos es el primer límite que existe entre el camino y la mansión. Luego un portón de madera con el rótulo “perro bravo” advierte a las personas que se acercan que esa es una propiedad privada y que no hay acceso a ella. </div>
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Desde el terremoto de enero de 2001, esta casa de los Guirola quedó deshabitada. Curiosamente la mansión no sufrió mayor daño, pues el torrente de tierra y árboles pasó como lava a pocos metros de las paredes y del jardín exterior. Por uno de los ventanales, desde dentro de la casa, puede verse la huella del torrente de tierra seca que pasó dejando la muerte a su paso, y pareciera como que en el deslave el río de lodo desvió su camino para no tocar la casa. Y por eso a la mansión no le pasó nada; y no le pasó nada, porque está embrujada me dice don Manuel, como justificando aún más las leyendas y mitos que circulan alrededor de la familia Guirola, quienes fueron sus patronos.
Eduardo Guirola Valverde, nieto de Ángel Guirola, y Amelia “Mimí” Shields de Guirola eran los dueños de “La Casona” ubicada en la finca Amantla, de la Colonia Las Colinas, en Santa Tecla. La mansión se construyó en el año 1906 y en ella vivían Eduardo, Amelia y sus tres hijos Eduardo, Tómas y Cynthia. Al principio, la casa albergaba alrededor de 34 personas si se cuentan a las empleadas domésticas, vigilantes y jardineros que en su mayoría eran de origen campesino y originarios en su mayoría de los alrededores.<br />
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<b>El narrador de historias de fantasmas:</b><br />
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Don Manuel me cuenta que en la casa también estaba el hijo raro de la pareja. “Del hijo deforme dicen que la señora no dejaba que nadie lo viera (…) en el cuarto lo mantenía encerrado”, comenta, al preguntarle sobre la historia que en la familia Guirola había un hombre monstruo, que había sido hijo de Eduardo y Mimí.
Desde hace 11 años, es Don Manuel el único que se mantiene en la casa. “Ya casi nadie viene; solo curiosos se acercan” comenta. Esto tras el terremoto que ocasionó que Amelia Guirola abandonará la casa. Unos días antes del terremoto, sin imaginar lo que sucedería, la mansión de los Guirola fue vendida a una familia de apellido Cafatti, que según Don Manuel son de origen “turco”. Los nuevos dueños compraron la casa con la intención de restaurarla y luego habitarla, pero el Señor Caffati misteriosamente perdió dinero en el extranjero y esto lo llevó a perder la casa y quedar en quiebra.
Al entrar a la mansión se puede respirar el olor característico a madera, polvo y humedad.<br />
En medio de una luz mortecina, mientras subimos unas escaleras tipo caracol con las baldosas gastadas, Don Manuel comenta como la señora Guirola bajaba hasta el sótano de la casa por una puerta secreta a realizar sacrificios humanos. “La sangre la ocupaba para hacer los ritos y en esa parte guardaba unos búhos que ocupaba en cada sacrificio para que tuvieran validez y hacía la oración que la ayudaba a tener pistillo”, dice Don Manuel al empezar el tour por la casa.
“La casa embrujada” como le llaman otras personas tiene muchas puertas de entrada y de salida, varios dormitorios y salas de estar y en la parte de arriba hay varios baños con azulejos desteñidos. Efectivamente, Don Manuel respalda el mito que la familia tenía pacto con el diablo al mostrar una parte de la casa donde era la biblioteca; por toda la pared luce una serie de estantes de madera empotrados que aún mantienen su color natural. Ahí a un lado se encuentra una chimenea que al acercarse puede verse como una espacie de grada que daba hasta el pozo adonde se lanzaban los cadáveres de las muchachas que sacrificaban. Al final me guía hasta la habitación principal donde permanecía “ella”; es la segunda planta y tiene una terraza que da a la ciudad. Me señala una vieja mecedora de mimbre donde dice que “la señora se sentaba a hablar a saber con quién”. </div>
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El cuidandero comenta que durante los primeros 4 o 5 meses de empezar a cuidar el solo la mansión le sucedían cosas extrañas. “Hacen cosas para ver si uno aguanta o se va” es la explicación que propone Don Manuel para las manifestaciones que le sucedieron en los primeros meses de su estancia. Dice que le movían la cama y le agarraban los pies, las manos y la cabeza pero que cuando veía que no había nada rezaba y dejaba de suceder.
Al salir de la casa caminamos entre los árboles por un sendero que tiene algunos claros desde los cuales se ve toda Santa Tecla. Dice que nos enseñará un túnel por donde los señores se trasladaban hasta las otras casas que tenían en la ciudad. Desde el sendero, nos señala en una parte baja una especie de cueva pequeña cerrada por una reja de hierro; en la entrada se ve todo oscuro y cubierto de monte.<br />
Nos dice que tienen muchos años de no abrirla.
El 22 de septiembre de 2002, “Mimi” Guirola murió a los 81 años en Santa Tecla. La última señora Guirola murió sin dinero y sin recordar que hacía muchos años, en tiempos de abundancia, había guardado un lote de joyas muy valiosas en un banco de Pennsylvania, que al pasar los años sin recibir ningún reclamo consideró las joyas no reclamadas como de su propiedad y procedió a subastarlas.
Cynthia Guirola, la hija menor, murió en 2008 por sobredosis de alcohol y drogas, y Eduardo desapareció luego de ser secuestrado en los años ochenta del siglo pasado. </div>
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Varios años después de la muerte de Mimí, su segundo hijo, Tomás Guirola Shields, encontró entre los viejos muebles de la mansión, un testamento que su madre había firmado en 1975, en cuyo contenido su madre Mimi heredaba todo lo de ella únicamente a sus dos hermanos que a esa altura ya habían fallecido. </div>
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Referencias: </div>
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1)ACOSTA, A. (2014). LOS ORIGENES DE LA BURGUESIA DE EL SALVADOR, EL CONTROL DEL CAFÉ Y EL ESTADO 1848-1890. SAN SALVADOR: UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA. </div>
<div style="text-align: justify;">
2)ALVARENGA, P. (2006). CULTURA Y ETICA DE LA VIOLENCIA. EL SALVADOR 1880-1932. SAN SALVADOR: DIRECCION DE PUBLICACIONES E IMPRESOS. </div>
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3) GONZALEZ, M. (7 de ABRIL de 2015). </div>
<div style="text-align: justify;">
EL DATO (Visto el 12 de abril 2016 a las 20:00 horas) . Obtenido de http://eldato.com.sv/2015/04/07/el-sello-guirola/ </div>
<div style="text-align: justify;">
4)LARA, A. D. (17 de NOVIEMBRE de 2015). LA CASA DE LAS AGUILAS . DIARIO CO LATINO (SUPLEMENTO TRES MIL), pág. 17. </div>
<div style="text-align: justify;">
5) MIRCEA, E. (2001). MITOS, SUEÑOS Y MISTERIO. BARCELONA: KAIROS. </div>
<div style="text-align: justify;">
6) PAGANO, G. (8 de MAYO de 2013). http://leyendas.about.com/ (visto el 11 de abril del 2016 a las 20:30). Obtenido de http://leyendas.about.com/od/leyendasporpais/a/La-Leyenda-De-La-Siniestra-Familia-Guirola.htm
7) -STRAUSS, C. L. (1987). MITO Y SIGNIFICADO. MADRID: ALIANZA EDITORIAL.</div>
Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-63466106665124041182012-02-03T18:50:00.000-08:002012-02-03T19:20:46.280-08:00MATERIALES E INDICIOS...LA CANCION DE NOSOTROS (EG)<br /><br /><span style="font-size:130%;">¿Nos contarás tu historia?<br />¿Nos hablarás al oído alguna vez?<br />¿Nos dirás: yo fui trazada<br />en el camino de una bala de cañón?<br />humillada por el viento,barrida, salvada de las peste<br />por el viento que sopla del sur ?<br />¿Nos dirás: yo fui sangrada,<br />vaciada, quemada, traicionada?<br />¿Nos entregarás espadas para vengarte?<br />¿Espejos para multiplicarte<br />¿Vino para celebrarte, voces para nombrarte?<br />Ciudad enmascarada que nos escondés el rostro a nosotros tus hijos:<br />¿Bailan juntos en tus noches<br />los vivos y los muertos?<br />¿Salen juntos de cacería los vivos y los muertos?<br />¿Por que tan larga nuestra vela de armas?<br />¿Con qué tinta se dibuja tu rostro? ¿ Con qué sangre?<br />¿Mueren de estafa los hombres que mueren<br />para que nuevamente nazcas?<br />Ningún dios nos ama, ningún dios nos escucha.<br />¿A donde, a que comarca o cielo ajeno<br />se nos llevaron el alma?<br />¿Que pajaro las robó, qué gaviota?<br />¿Me dejarás saber que soy de acá, sentir que soy de acá?<br />Ciudad mia, ciudad nunca?<br />¿Seré digno de hundir la cabeza entre tus pechos?<br />¿Mereceré beber tus jugos<br />amargos, poderosos?<br />¿Podré cantar tu canción boca arriba sobre la hierba?<br />¿Cantar con voz de ciego tu canción?<br /><br /><br /></span>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-18668475971390106642012-01-11T19:39:00.001-08:002012-01-11T19:41:08.958-08:00SIN MAS QUE AGREGAR...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGFAYR6Zaktokkoj75fwmHeTFx__UzlXkqUZctJbT9zrkYVgpmplcwFa7AxsRbSXeueG3J11SgdkKP1mh340jCroR6G09mgxhjCETRfZp_fzzc8BCP2DeKY68a2R2uHkhnYsi_evLoLoTS/s1600/377894m.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 320px; height: 215px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGFAYR6Zaktokkoj75fwmHeTFx__UzlXkqUZctJbT9zrkYVgpmplcwFa7AxsRbSXeueG3J11SgdkKP1mh340jCroR6G09mgxhjCETRfZp_fzzc8BCP2DeKY68a2R2uHkhnYsi_evLoLoTS/s320/377894m.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696585239228249922" border="0" /></a>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-88050626004364992572012-01-11T19:10:00.000-08:002012-01-11T19:20:32.162-08:00MATERIALES E INDICIOS...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" 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style="font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">sin convocarte,<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">sin respeto a mis horarios, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">justo en el centro de mi mente.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Así despacio y con suavidad, puedo escucharte<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">cuando te me clavas en la madrugada, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">mientras<span style=""> </span>mi insomnio involuntario<span style=""> </span>te piensa<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">y busca telepáticamente despertarte de tu letargo reposado.<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Cierro mis ojos<span style=""> </span>y en la penumbra te veo sobre tu cama,<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">estas<span style=""> </span>boca abajo, y tu rostro descansa sobre tus brazos, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">son tu<span style=""> </span>almohada;<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">una sábana blanca cubre desordenadamente tu cuerpo desnudo, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">lo sé por la forma exquisita en<span style=""> </span>que se dibuja la silueta de<span style=""> </span>tu cuerpo. <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Tentación increíble para mi<span style=""> </span>tacto.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Veo<span style=""> </span>trozos de tu piel oscura que me seducen y me encienden<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">busco sin éxito esa mancha en tu torso que yo he bautizado, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">quiero verla y sentirla para sellarla con<span style=""> </span>mis labios incansables a tu cuerpo. <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Tu cabello desordenado<span style=""> </span>te cubre el rostro, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">secretos<span style=""> </span>y recuerdos me invaden la mente.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Escucho tu respiración placentera, cerca muy cerca,<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">y me acerco<span style=""> </span>para susurrarte<span style=""> </span>peligrosamente y en silencio<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">como preguntando: <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">¿Habré llegado</span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> </span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">tarde a tu vida? </span><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: left;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left; font-family: arial;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">A tu lado<span style=""> </span>veo otro cuerpo que la penumbra me hace<span style=""> </span>indescifrable, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left; font-family: arial;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><span style=""> </span>me niego a observarlo,<span style=""> </span>lo cubre tu misma sabana y está desnudo, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: left; font-family: arial;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><span style=";font-family:";font-size:10pt;" ><span style="font-size:100%;">salgo en silencio y cabizbajo de la habitación y pienso invicto,<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;"><span style=";font-family:";font-size:10pt;" ><span style="font-size:100%;">que nadie</span> <span style="font-family: arial;font-family:arial;font-size:100%;" >te ha sufrido más que yo por tenerte…</span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-17417392653017072082012-01-11T18:59:00.000-08:002012-01-11T19:04:49.427-08:00HISTORIA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpLRX5sMQ00Bs3I7mNUkmWj-DWTygn3qG7CTDJPnFJJOrGZ-su6CtR7_P6FvlFrtYJdaDR4nukFFk5YMIo5fXHNQ_4RvBPMBpQixYSpQvm0MJoSiV6PDdHQSYNL8Eg7UUOWbhwN4HWGOLW/s1600/rm.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 200px; height: 119px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpLRX5sMQ00Bs3I7mNUkmWj-DWTygn3qG7CTDJPnFJJOrGZ-su6CtR7_P6FvlFrtYJdaDR4nukFFk5YMIo5fXHNQ_4RvBPMBpQixYSpQvm0MJoSiV6PDdHQSYNL8Eg7UUOWbhwN4HWGOLW/s200/rm.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5696575952093339842" border="0" /></a><br /><meta equiv="Content-Type" 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lang="ES-MX">Cuando tuve por primera vez un libro de John Reed en mis manos, la guerra fría estaba en su máxima expresión.<span style=""> </span>Llegar a él a través de sus dos importantes escritos que contienen reportajes de guerra como “México<span style=""> </span>insurgente”<span style=""> </span>y “Diez días que estremecieron al mundo” era sin quererlo asumir una posición ideológica, pues prácticamente <span style=""> </span>sus escritos se habían convertido en lectura obligada en la militancia de izquierda de la época.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">Sin embargo, y a pesar de mi militancia no lo leí en aquellos tiempos. <span style=""> </span>Lo leí 25 años después, cuando la guerra fría era formalmente un recuerdo asolapado y las mentes que desean con nostalgias un retorno al pasado son por suerte cada vez menos. <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">Lo compre<span style=""> </span>usado y lo leí de corrido.<span style=""> </span>Sus viejas y amarillentas páginas me impactaron y me obligaron a no soltarlo hasta terminarlo, dejándome<span style=""> </span>deseoso de leerlo nuevamente en los siguientes meses.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">“México insurgente” es un<span style=""> </span>libro real. No tiene personajes superfluos, inventados. Sus hombres y mujeres, sucios<span style=""> </span>y llenos de sudor montan caballos que flotan en nubes de polvo en medio de combates reales. Entre sus páginas te sientes que estás en las tierras agrestes del sur mexicano. El libro tiene vida y los nombres de sus hombres y mujeres son de carne y hueso, llenos de sentimiento a pesar de un siglo de existencia.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES-MX"><span style=""> </span>El tiempo y el espacio en<span style=""> </span>que Reed <span style=""> </span>se mueve con sagacidad y maestría son obvios en cada página<span style=""> </span>y no le interesa el final. <span style=""> </span><span style=""> </span>Tiene magia para dejar la sensación que escribía en el sitio los acontecimientos precisamente en el momento en que éstos sucedían, no después. <span style=""> </span>Escuchas los disparos de la armería aún rustica, escuchas el galope de los caballos<span style=""> </span>y ves a sus mujeres curtidas por el sol llevar las tortillas y el chile a las tropas.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">El recurso de las notas pareciera imposible; la vivacidad de sus narraciones y sus descripciones, las figuras, la visión<span style=""> </span>existencial de los hombres y mujeres que rodean los hechos cobra una fuerza que demuestra frialdad y pasión por recabar la mayor cantidad de detalles y gestos posibles, en muchas ocasiones bajo el fragor del combate.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">El libro es impactante<span style=""> </span>y es para leerlo más de una vez. Cada una de sus líneas deja recuerdos y la seguridad que es una guerra que nunca jamás volverá a suceder en esas condiciones.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">En realidad, Reed impresiona de principio a fin, sobre todo cuando en la dedicatoria le dice a su profesor universitario:<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i style=""><span style=";font-family:";" lang="ES-MX">“ser tu amigo es tratar de ser honrado intelectualmente”<span style=""> </span><o:p></o:p></span></i></p>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-82297357760160360552012-01-09T19:42:00.000-08:002012-01-09T19:48:01.212-08:00EL POSIBLE ORIGEN DE LA RELIGIÓN...<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 14"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 14"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5COARODR%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5COARODR%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5COARODR%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> 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ideológico y no deja lugar a dudas sobre la visión<span style=""> </span>parcializada con la que lo hacía. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: normal;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Y es que la religión en manos de los grupos dominantes se convirtió en gran medida e independientemente la cultura o la región geográfica de que se trate,<span style=""> </span>en un<span style=""> </span>instrumento que permitió justificar el orden existente, y en gran medida justificar la relación de desigualdad clasista dentro de las sociedades. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 12pt 0cm 10pt; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: normal;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" ><span style=""> </span>Sin embargo, los orígenes de la religión no tienen relación con la idea de justificar el orden existente. Todo lo contrario, los orígenes los vamos encontrar en alguna medida en la intensión de los primeros humanos por encontrar una explicación a fenómenos sobrenaturales y por supuesto en la búsqueda de la <span style=""> </span>explicación sobre el destino de aquellos que fallecían.<span style=""> </span>Es decir,<span style=""> </span>la búsqueda de<span style=""> </span>respuestas a lo que pasaba después de la muerte.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" ><span style=""> </span>Desde el punto de vista general el concepto de<span style=""> </span>religión ha sido definido por una variedad de pensadores de diferentes disciplinas y de acuerdo al interés que cada uno tiene por potenciar el enfoque que sustenta. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; line-height: normal;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Una de la definiciones antropológicas sobre la religión es el planteado por <span style=""> </span>A. Wallace, quien define la religión como <i style="">“una creencia y ritual relacionados con seres, poderes y fuerzas sobrenaturales”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4048204722088226694#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-size:12pt;" >[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>, </i>con lo cual<i style=""> </i>establece en primer lugar el concepto de <span style=""> </span><i style="">“creencia</i>” hacia un mundo fuera de lo natural, una especie de reino o lugar extraordinario que se encuentra fuera de la realidad, de lo que vemos. En segundo lugar Wallace habla de <i style="">“rituales”</i> como una forma de <span style=""> </span>prácticas que se desarrollan en el marco del ejercicio religioso. Estas prácticas buscan reflejar la necesidad que tienen los creyentes en tener asegurada una vida después de ésta como mecanismo para <span style=""> </span>mantener la vida de manera eterna. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Si se concibe la religión como una práctica que permite aspirar a manipular las fuerzas sobrenaturales, es decir las fuerzas del más allá, aquellas fuerzas que no son observables pero que se reconoce el enorme poder que concentran, se buscara que cada uno de los rituales que se practican exprese la armonía con esas fuerzas independientemente la cultura que lo haga.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: normal;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >En este sentido, se plantea otra de las características importantes de la religión cual es la <i style="">universalidad cultural</i> que la misma tiene. De hecho no existe ninguna cultura, en cualquier área geográfica de que se trate que no haya o tenga una religión. Lo cual no necesariamente implica la creencia en un mismo dios en cada cultura, pues cada una tiene aptitudes, prácticas y visiones diferentes sobre el medio natural y hasta <i style="">“sobrenatural</i>” que cada cultura concibe. <span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: normal;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Cada sociedad a lo largo de la historia humana ha poseído creencias que se pueden integrar bajo el término de religión. Comparativamente estas creencias pueden ser vistas como normales dentro de una cultura determinada, pues de manera milenaria la práctica,<span style=""> </span>pero por parte de otras culturas pueden hasta ser vistas como tabú. Claro está que las <span style=""> </span>creencias pueden ser diversas y variar de una cultura a otra y de un momento histórico determinado a otro.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" ><span style=""> </span></span><br /></span></p><div style="text-align: justify;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" > La evidencia <span style=""> </span>más fuerte sobre el origen de la religión se ha encontrado a partir de los estudios arqueológicos y antropológicos de los enterramientos neandertales. <span style=""> </span>Los estudios confirman que los neandertales fueron los primeros humanos que enterraban a sus<span style=""> </span>muertos, adornándolos con una serie de atuendos<span style=""> </span>que sugieren la realización de<span style=""> </span>rituales a la hora de enterrarlos. <o:p></o:p></span></span></div> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >De hecho las características de los objetos que se colocaban en orden (flores, collares, artículos para cazar y otros)<span style=""> </span>y en armonía con la posición del cadáver sugiere la creencia de que la persona muerta pasaría a otra vida donde seguramente<span style=""> </span>necesitaría de esos objetos. <span style=""> </span>Se han encontrado incluso casos de enterramientos donde <span style=""> </span>junto a los objetos mencionados también incluyeron comida y agua, con el propósito que al fallecido<span style=""> </span>no le faltara en su viaje hacia el más allá.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: normal;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >La práctica en si sugiere la preocupación temprana<span style=""> </span>que el hombre tenía por su<span style=""> </span>destino después de la muerte y por esa razón a lo largo de su desarrollo estructuro diversas formas rituales que varían de una cultura a otra.<span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Antropológicamente se estructuran diversas corrientes teóricas sobre el origen mismo de la religión. Una<span style=""> </span>de ellas es el <b style=""><i style="">Animismo, </i></b>que viene del término latino de <b style="">“<i style="">Alma</i>”</b> <b style=""><i style=""><span style=""> </span></i></b>postulada por el antropólogo inglés, Edward Tylor<span style=""> </span>que plantea que el origen de la religión se encuentra en el estado de intriga que tenían los primeros humanos sobre la muerte, los sueños y el trance. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Tylor sugiere que los primeros hombres creían que el cuerpo humano se encontraba integrado por dos componentes uno de los cuales se activaba de día y el otro por la noche; este último se manifestaba en los sueños, como una especie de <i style="">“alma abandonando el cuerpo</i>”. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Este proceso de desarrollo de la religión según Tylor evoluciono pasando por etapas., empezando por el animismo, pero que en esencia el origen está en la necesidad de explicar cosas que la gente no entendía.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: normal;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12pt;"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1cm; line-height: 150%;font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12pt;" >Otra teoría y que es contraria a la de Tylor<span style=""> </span>es la del <b style=""><i style="">Animatismo. </i></b><span style=""> </span>Esta teoría sugiere que el origen de la religión estaba en la idea de los primero humanos que los fenómenos sobrenaturales se podían considerar como una forma de poder personal atribuido de manera exclusiva a ciertas personas destacadas dentro del grupo social.<span style=""> </span>Este poder podía obtenerlo ya sea porque nacía con él, o como factor de suerte. <o:p></o:p></span></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><br /> <hr width="33%" align="left" size="1"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4048204722088226694#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:10pt;" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">A. Wallace 1966. Pág. 5<o:p></o:p></span></p> </div> </div>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-66783810552947828942012-01-09T18:36:00.000-08:002012-01-09T19:08:56.998-08:00LA INCIDENCIA POLITICA QUE TIENE EN LA IDEOLOGIA DE LOS SALVADOREÑOS EL MENSAJE DEL PASTOR EDGAR LOPEZ BELTRAN<div style="text-align: justify;">
En la actualidad uno de los movimientos religiosos evangélicos más influyentes en El Salvador y en Centro América sin lugar a dudas es el agrupado alrededor del Tabernáculo Bíblico Amigos de Israel conducido por el Pastor Edgar López Beltrán.
Con sus más de tres décadas de ejercicio pastoral, “el hermano Toby” como es conocido su pastor principal, ha mantenido por diferentes medios un contacto directo con la población salvadoreña llevando mensajes bíblicos pero también generando opinión sobre temas económicos, políticos, sociales y hasta temas íntimos de la vida matrimonial, que le ha permito a su movimiento crecer de manera acelerada no solamente en membrecía sino también en activos materiales. </div>
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Los contenidos de sus mensajes sugieren una posición política e ideológica parcializada, que en el contexto de un país como el nuestro, aquejado por una vida política polarizada y aún en una etapa que no permite superar las secuelas de la posguerra, se percibe orientado a incidir política e ideológicamente en el pensamiento de la población salvadoreña, principalmente la evangélica.</div>
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<i><b>“Si esto es lo que Dios quiere, no vamos a cerrar las puertas para que este ministerio crezca hasta donde deba crecer”…</b></i> </div>
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La labor pastoral del “hermano Toby” se remonta a los propios orígenes del Tabernáculo Bíblico Amigos de Israel en El Salvador hace más 30 años. Esta iglesia es fundada el 14 de febrero de 1977, con la dirección del Pastor Dr. Edgar López Beltrán quien siete años atrás había sido acreditado como pastor oficial de la Iglesia Cristiana Evangélica. A partir de ese año, el Hermano Toby desarrolla un intenso trabajo por el crecimiento de su feligresía y el crecimiento económico de su proyecto religioso. </div>
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La historia comienza en la casa de habitación del “hermano Toby”, ubicada en la Colonia Miramonte, quien después de una vida dedicado a la acumulación de dinero a través de actividades empresariales, al contrabando de licores e inversiones en negocios como discotecas y más, comienza a reunirse con grupos de personas que querían estudiar la Biblia. Nos referimos a personas de clase media, pensionados que habitan en esa zona. </div>
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Respecto a sus actividades empresariales con las cuales Toby se ganaba el pan de cada día y con el sudor de su frente , él mismo lo manifiesta en su libro cuando dice que después de invertir en una discoteca “al mismo tiempo impulsé, junto a unos amigos, un negocio de importaciones de artículos de lujo y de licores. Aprovechando “algunas influencias” introducíamos al país whisky de finas marcas, sin pagar los debidos aranceles. Es decir contrabando”. </div>
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Con estas actividades siguió amasando una fortuna mientras se dedicaba a predicar la biblia y a correr autos en apuestas. Más adelante, en su libro Toby nos rebela que todos estos “amigos” con los que impulso estos negocios fueron capturados en varias redadas en San Salvador mientras él se encontraba turisteando en Costa Rica. </div>
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El pequeño grupo de feligreses compuesto principalmente por vecinos del pastor y sus familiares se caracterizó desde un inició en la idea de realizar colectas económicas entre ellos mismos y en la búsqueda de donantes para crear condiciones y comodidad para su iglesia. El grupo aumentó a un punto en que ya no cupieron en la casa de habitación y decidieron buscar otro lugar. </div>
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Con las contribuciones económicas de cada uno, arrendaron un pequeño local en el Centro Comercial El Rosal, ubicado frente a la feria Internacional.
El grupo de personas que asistían, invitaban a otras personas y realizaban actividades de visitas a las colonias de San Salvador para convocar a nuevos miembros.
Al estilo de los testigos de Jehova, en sus visitas casa por casa recorrieron en primer lugar toda su colonia para después pasar a visitar otras zonas que como siempre tenían como característica principal el que habitaban familias de clase media hacia un mayor estatus pues no solamente buscaban asiduos feligreses sino también contribuyentes. </div>
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Esto les permitió crecer de manera gradual en su membrecía al grado que el pequeño local nuevamente empezó a quedarles muy pequeño.
El pequeño grupo se traslada hacia un local ubicado en la colonia la Sultana y ahí a través de las contribuciones acumuladas, construyen un primer edificio para los cultos de los adultos y otro para la Escuela Bíblica. Ahí continúo creciendo en asistentes hasta que llegó el momento en que nuevamente el lugar resulto pequeño y se vieron obligados a buscar otro local.
Para ese momento el tabernáculo ya tenía una estructura organizativa es decir una Junta Directiva de la cual durante toda su existencia Toby ha sido su presidente y se encontraba legalizada ante el ministerio del interior como una iglesia evangélica exenta del pago de impuestos a partir de ser una organización sin fines de lucro. </div>
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Su Junta Directiva decide comprar un terreno para construir un templo en el cual todos sus feligreses se sintieran cómodos, y tuvieran la posibilidad de seguir creciendo. De esta manera adquieren un terreno en una zona exclusiva al occidente de San Salvador en el cual funciona en la actualidad el mega templo central. Corría el año 1979 y El Salvador se encontraba sumido en una profunda crisis política como antesala a la guerra civil que duro 12 años, pero Toby se encontraba bien conectado a partir que su padre era el Ministro de Hacienda del gobierno del Gral. Romero en aquel entonces. </div>
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Con el paso de los años se inicia la construcción del mega templo a partir del apoyo invaluable de donantes anónimos que también apoyan la compra de otros terrenos e inmuebles aledaños y el tabernáculo se expande construyendo nuevos edificios donde construye parqueos, instala librerías, cafeterías colegios para ofrecer las mejores comodidades a su creciente congregación. A partir de estas contribuciones el Taber logra construir su sede principal, una mega estructura con capacidad de concentrar hasta 10,000 personas. </div>
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Cuando inaugura las primeras instalaciones, de lo que en el futuro sería su mega templo Toby se dirige a sus feligreses diciendo <i>“gracias señor Jesús por darnos este lugar, el cual será un hospital para las almas perdidas y sufridas, para que aquí encuentren salvación los pecadores y los justos. Hermanos somos el pueblo de Dios, está es y será la casa de él</i>” . Mientras estas palabras resuenan en el moderno equipo de sonido, varios feligreses recorren el recinto pidiéndoles a todos los asistentes la ofrenda acostumbrada para seguir financiando las mejoras de la iglesia y poder también suplir las necesidades de su pastor principal. </div>
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Junto a la consolidación de su cede central, Toby y su Junta Directiva, diseñan una estrategia de crecimiento territorial que consiste en ir constituyendo pequeñas iglesias en todos los departamentos y el establecimiento de mega templos en las principales cabeceras departamentales del país. En todas se recogen ofrendas y se reparte en porcentajes con los cuales cubren las actividades centrales y las locales. Los porcentajes se dividen en dos partes el 25% es para la localidad y el 75% se envía para la sede central y queda bajo la administración de su cuenta central. </div>
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En la actualidad el Tabernáculo cuenta con alrededor de 110,000 feligreses, solo en El Salvador y tiene presencia en varios países centroamericanos, principalmente Guatemala y Honduras. Representantes en EEUU para trabajar con los hermanos lejanos, un amplio grupo de donantes poderosos y anónimos y cuentas bancarias en diversos países del mundo para poder recibir las contribuciones de sus seguidores. </div>
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Si especulamos un poco sobre la cantidad de gente que llega a sentarse a su templo central que tienen una capacidad para 10,000 personas, y asumimos que por lo menos la mitad de ellos aporta un dólar por culto en el que participa y asumiendo las contribuciones de los cultos de miércoles, sábados y domingos y las otras actividades como la cafetería, las ventas de mercancía y más, nos da una idea del nivel de ingresos que esta institución obtiene mensualmente, ingresos que no declara y que por su naturaleza se encuentra exento de impuestos. </div>
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En la actualidad, el Taber cuenta con un moderno sistema de recaudación de diezmos de sus feligreses que incluye desde el descuento de planillas de pago laboral de empresas en las cuales sus feligreses laboran, abonos en cuentas bancarias, colectas en los cultos, venta de bonos y bisutería, libros, llaveros, Stiker y un sinfín de ingresos que no son reportados al fisco. Esto solo en El Salvador. Si le sumamos los ingresos que tiene a partir de las actividades que hacen sus seguidores en el exterior nos da una idea del poder económico que esta iglesia ha ido construyendo. </div>
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Para mayor comprobación del análisis de la estrategia financiera del Taber, desde cualquier parte del mundo solo basta meterse en el sitio web www. tabernáculo.net, para escuchar de bienvenida el pequeño mensaje que se carga automáticamente y que dice<i> “ Si te encuentras fuera de nuestro país y deseas enviar una ofrenda para la ampliación de tu iglesia visita triple w punto tabernáculo punto net, donde te brindamos la información de números de cuentas y las agencias más cercanas de tu localidad</i>”. </div>
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Leamos bien que se está dirigiendo a aquellos que se encuentran fuera del país y al decirles que les dará información sobre cuentas cerca de su localidad, se asume entonces que tienen cuentas en todas partes del mundo.
Al final del libro, “nunca te rindas”, en una entrevista breve Toby rebela que los activos al 2008 del Taber rondan los 30 millones de dólares y que es él quien decide sobre que inversiones realizar. Cuando le preguntan quién es el dueño de todo ese dinero, Toby dice con frialdad que “los hermanos de la iglesia”. </div>
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<i><b>“Nada es más peligroso que un líder religioso que en el nombre de Dios busca manipular a otros”</b></i></div>
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<i><b> </b> </i><span style="font-size: xx-small;">Fredrik Nitsche</span> </div>
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Nitsche no se equivocó en esta afirmación. La historia ésta saturada de personajes que en el nombre de Dios trasladan mensajes cuyos contenidos están orientados a incidir con sus opiniones o posturas en la opinión de los oyentes. Es decir manipularlos y orientar la acción y emoción de los manipulados hacia interés determinados por un lado, o manipularlos para que no actúen y se queden pasivos. </div>
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Al dar lectura a diversos sermones del “hermano Toby” es obvia la inclinación que tiene por incidir en la opinión política e ideológica de la población, orientando sus planteamientos hacia posturas conservadoras y reaccionarias. Bajo el manto de una retórica bíblica, Toby traslada argumentos que buscan justificar el sistema político vigente, develando su cercanía con los partidos políticos de derecha y los líderes políticos de derecha, a los cuales trata con mesura y de manera privilegiada en sus programas.
Estos contenidos, expresados en un contexto electoral polarizado, y con un historial de regímenes autoritarios evidencian con qué tipo de intereses se encuentra comprometido Toby. </div>
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Es más, se podría incluso asumir la posibilidad que son estos intereses ocultos los que sostienen la solides financiera del Tabernáculo como en muchas ocasiones se ha mencionado.
En el libro biográfico escrito por Marvin Gáleas, Toby al referirse a los gobiernos militares de las décadas de los 30 a los 80, plantea que “el país era gobernado por los militares desde 1931, que si bien es cierto lo hacían de manera autoritaria, mantenían a la Republica, estable en orden y en constante en progreso”.
En esta afirmación, Toby rebela su simpatía por los regímenes militares que tanto sufrimiento le trajeron a la población salvadoreña. </div>
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Dentro de nuestra sociedad, son pocas las personas que pueden compartir esta opinión, sin embargo a Toby lo dice sin problema. De hecho él se benefició desde temprana edad con estos accesos al poder. Durante su infancia, manifiesta que su padre era un empleado de alto nivel de la Administración de Renta durante los años 60 y como tal era de los privilegiados por los gobiernos militares de aquella época.
Cuando de manera fraudulenta llega al gobierno el Gral. Carlos Humberto Romero a mediados de los 70´el padre de Toby es nombrado Ministro de Hacienda por el nuevo presidente, es decir un cargo de mucha confianza para el régimen de turno, con lo cual se evidencia los vínculos estrechos que ha tenido Toby y su familia con los sectores más poderosos del país. </div>
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Entre varias opiniones políticas de Toby hemos seleccionado algunas que desde nuestro punto de vista reflejan el pensamiento político de nuestro personaje. Por ejemplo la opinión que Toby emitió en uno de sus sermones a la hora de hablar sobre la década de los 80´cuando gobernó la Democracia Cristina y que luego fue sustituida por el partido ARENA.
Al referirse en uno de sus sermones a este periodo histórico de nuestro país, un sermón titulado <b><i>“conocer a nuestro enemigo”</i></b> (Proverbios 21.31), Toby plantea que <i>“el gobierno de la Democracia Cristiana estaba manipulado por los rojos y por los gringos, mientras por otro lado los rojos mataban a la población en el campo. Por suerte salimos de esto en el 89 cuando gano el partido del señor Cristiani”</i> .
Obvio la filiación partidaria que expresa en su sermón, y sobre todo el título del mismo, al extraer una cita bíblica “conocer a nuestro enemigo” como el componente principal del mismo. </div>
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En otro sermón, titulado en esta ocasión a partir de un versículo del libro de éxodo, se refiere a <i><b>“Para Ganar Tú Debes Pelear</b></i>” (éxodo 1.1.5) , pronunciado precisamente en plena campaña electoral en noviembre del 2008. En este se refiere de manera muy general a las posibilidades que la derecha pierda las elecciones: <i>“por los vientos que soplan quizá el rumbo del país cambie el próximo año, pero eso solo si lo permitimos, por eso hermano para ganar debemos pelear”</i> </div>
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En otro sermón, pronunciado en el mes enero del 2009, en plena campaña electoral y con las encuestas favoreciendo al partido de izquierda, Toby pronuncia un sermón que tituló, siempre tomando como base los textos bíblicos, retomado del libro de Josué 7.1 la siguiente frase: “<b><i>Vamos con todo”</i></b>, y le plantea a sus feligreses que <i>“a pesar de los adverso que sea la situación en la que se encuentra este paisito, debemos de luchar con todo para que el futuro de nuestros hijos sea el mejor. Más vale diablo conocido que por conocer” </i></div>
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Finalmente y a ocho días de las elecciones presidenciales del 2009, y con un resultado relativamente sentenciado Toby pronuncia un sermón dominical que titula “curiosamente” <b><i>“Decisiones Alocadas, Resultados Desastrosos",</i></b> frase que retoma del libro de Samuel 13.5. en este sermón, Toby hace su último llamado a su feligresía a meditar muy bien, antes de equivocarse. </div>
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Toby señala: “<i>no nos dejemos engañar, hermanos no nos dejemos engañar, no nos equivoquemos para que después estemos queriendo corregir la plana y ya sea demasiado tarde. Confió en que ustedes sabrán cual es el mejor camino, por el que deben de caminar, por el que ya conocen o por otro que no saben para donde va”</i> .
Los contenidos son más que obvios. </div>
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Es claro que el esfuerzo de Toby por incidir es más acentuado durante las campañas electorales presidenciales; pero no en todas, sino que solo en aquellas en las cuales la situación no ha sido muy segura para el partido de derecha, y se denota el crecimiento del partido de izquierda. </div>
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<i><b>"Al que le diga que Jesucristo no es Dios, ¡zámpele una pedrada!"</b></i></div>
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Con esta afirmación, Toby conscientemente motiva a sus feligreses a la violencia. A no tolerar a nadie que no comparta las ideas que él desde el podio de su mega templo, promueve. Promueve igualmente el desquite, el abofetear el rostro del que no profesa su religión, con un lenguaje dicharachero que alienta el fanatismo de sus seguidores.
Es innegable el crecimiento de seguidores y feligreses que posee en la actualidad el tabernáculo del Hermano Toby. </div>
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Estos no solo se cuentan entre todos aquellos que por miles llegan todos los días de cultos programados y otras actividades, sino también en todos aquellos miles que le dan seguimiento y que también se consideran sus seguidores por medio de la Radio y la Televisión.
A través de estos medios, los mensajes de Toby llegan a todo el país, sin necesidad de moverse de la comodidad de su mega templo. A diario miles de hogares con religiosa puntualidad se prenden del canal 17 para escuchar al pastor. </div>
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Muchos gozan y sienten satisfacción al escucharlo; a otros les choca esa forma que tiene de abordar temas de una manera coloquial, que a veces se torna ofensiva y hasta malcriada con los esquemas tradicionales de predica bíblica.
Utilizando un lenguaje “popular” trasmite el mensaje mesclando contenidos del texto bíblico con la narración de anécdotas de la vida real que le han pasado a él o a otros y que van desde la situación complicada en un matrimonio hasta el problema que tiene un obrero con su patrón. Estos contenidos expresados de una manera que resulta comprensible para todos además del estilo para expresarlos logran aumentar las audiencias día con día. </div>
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Toby, desde el pulpito denigra a la ama de casa que por ver la telenovela del momento no le “sirven” a su esposo como Dios manda. Hay en sus sermones una línea sospechosa de crítica permanente hacia la mujer, que sugiere la posibilidad de un trauma por la forma en que se separaron sus padres durante su infancia. En sus sermones ofende y critica de una manera banal, mientras sus seguidores se ríen y asienten repitiendo el “amen hermano”. </div>
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Esto solo es el resultado de la mescla del carisma que posee, la capacidad de articular el discurso llevándolo a ras del suelo, y la claridad de los propósitos que tiene con su iglesia.
Este carisma que posee Toby le ha permitido jalar muchos adeptos, y por supuesto sentirse solido e influyente con su proyecto del Taber. Esta influencia igualmente le permite tener mucho prestigio ante sus seguidores que por muy sospechoso o evidente que sea los temas o acciones cuestionadas en la que se vean envueltos él o su familia, sus seguidores lo desmienten. </div>
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Existen decenas de fotografías en la web, sobre la vida privada de Toby y su familia; por ejemplo la fanática afición del Junior por las armas, la fanática afición de Toby por las motocicletas y sus actividades de derroche de dinero que hace con sus pasatiempos.
Cuando Toby estaba siendo procesado en EEUU por violaciones a la ley migratoria, pero que según su libro era por sospechas de lavado de dinero, sus seguidores realizaron jornadas de oración por el bienestar y el retorno de su pastor, y aducían que esta era una prueba para el pastor pues ya estaba escrito que eso pasaría. </div>
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De hecho, frente a las acusaciones de lavado de dinero que las autoridades estadunidenses le hacían, Toby plantea en su libro que “acusaban a Dios de lavar dinero”. </div>
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<b><i>“No prospera…quien no está preparado para ello…”</i></b> </div>
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Esta sentencia la dice Toby en su libro. Está claro entonces que se atribuye personalmente las capacidades y la preparación que lo llevo a ser lo que es y a tener lo que tiene. Él tiene claro el propósito y por eso no se detiene en mantener sus vínculos con el poder pues solo desde ahí puede mantener el estatus que hoy posee. Con su carisma y el poder de influencia de su Taber, Toby se ha ido creando un manto de inmunidad de hecho que le permite emitir opiniones sin temor y sin límites. </div>
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Él puede opinar sobre cualquier tema y contradecir a quien sea, y se siente tan impune a hacerlo pues se cubre con su influyente sabana religiosa.
Tanto los contenidos como el estilo coloquial de sus sermones tienen una finalidad para Toby; y esta la podemos encontrar en la visión conservadora del mundo y en la ideología que sustenta. Nada de lo que dice Toby es gratis. Todo lleva la intensión de mantener a amplios sectores poblaciones aceptando las cosas como son, adormeciendo todo tipo de irreverencias. La intención es mantener manipulados a miles de salvadoreños para que le sostengan su estilo de vida de lujo mientras se hunden en el conformismo y la resignación y no dan un paso por cambiar su situación. </div>
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<span style="font-size: xx-small;">REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. </span></div>
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<span style="font-size: xx-small;">
1. Nunca te rindas, “La vida del Hermano Toby” Marvin Gáleas. Edición privada. 2008. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">2. “Los atropellos del Hermano Toby” . Roberto Salazar Candel, Santiago de Chile 2011. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">3. “Hablemos del Hermano Toby” Henry Preza. La Prensa Gráfica 8 noviembre 2009. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">4. http://keyboardphd.wordpress.com/2007/07/09/toby-toby-jr-y-su-tabernaculo-biblico-bautista-amigos-de-israel/. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">5. EL IMPACTO DE LOS CANALES DE TELEVISIÓN CRISTIANA EN LA POBLACIÓN SALVADOREÑA.TRABAJO DE GRADUACIÓN PRESENTADO POR: FLOR DE MARÍA DURÁN DE PINEDA y MARGARITA LIZETH VARGAS RIVERA. BIBLIOTECA DE LA UTEC. 2003 </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">6. Material y separatas de la asignatura de “Antropología de la religión” UTEC- 2011. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">7. ENCICLOPEDIA DE RELIGION EN LAS AMERICAS Y LA PENINSULA IBERICA: EL SALVADOR. Por Clifton L. Holland. Traducción al español por Carmen Luna Hernández. Marzo de 2011.
</span></div>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-15661890947843557222009-02-01T16:59:00.000-08:002009-02-01T17:17:21.902-08:00Relación del ser humano con la naturaleza a través de las culturas <meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CWindows%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:ES;} h1 {mso-style-next:Normal; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:center; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:0pt; mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:ES;} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 220.95pt right 441.9pt; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:ES;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:ES;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
<br /><p class="MsoBodyText2" style="font-family: arial; text-align: justify;"><img src="file:///C:/Windows/Temp/moz-screenshot.jpg" alt="" /><span style="line-height: 150%;font-family:arial;font-size:100%;" lang="ES">El ser humano como último organismo que habita el planeta tierra, aprovecha su característica de pensar para que a través de sus experiencias por sobrevivir en este mundo pudo transformar su entorno y a través del tiempo ha construido diferentes modelos de relación con la naturaleza y como consecuencia modelos sociales, educativos, científicos, los cuales están relacionados con diferentes visiones de mundo. <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><span style=""> </span>Snow Gang (1997), realizó un interesante análisis sobre la transformación humana, del cual rescato algunas ideas para fines de este ensayo, como por ejemplo, los humanos son los primeros en saber que saben, por lo tanto, ha hecho uso de esa cualidad para darle sentido a las cosas y construir su realidad.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">La conciencia nace a partir de la habilidad que el ser humano posee para separar lo “externo” de lo “interno”. Esto lo observamos en la sociedad nómada donde las tribus cazadoras y recolectoras vivieron “dentro” de la naturaleza, ya que estaban sujetos a los caprichos de su ambiente; esto los hizo experimentar una conexión directa entre su bienestar y el orden natural. <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:arial;" class="MsoBodyText2"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">El orden natural característico de la humanidad en la naturaleza, fue perturbado hace aproximadamente 10,000 mil años, coincidiendo con el retiro de la última era glacial y se iniciaba la construcción de una nueva sociedad con el inicio de la revolución agrícola. Cuando concluye la era glacial, da inicio la aparición de una nueva vegetación y entre ella aparece una forma híbrida de trigo.
<br /></span></p><p style="text-align: justify;font-family:arial;" class="MsoBodyText2"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Una serie de accidentes genéticos produjeron una variedad de trigo llamada trigo de pan y dentro de sus características, presentaba las espigas muy duras lo que dificultaba su apertura por medio del viento y replantarse en forma natural. Este fenómeno hizo que los humanos y las plantas convergieran ya que este tipo de trigo se puede multiplicar solo con ayuda y por lo tanto, los humanos deben cosechar las espigas y sembrar las semillas; es así como se crea una relación humanos-plantas de dependencia mutua.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Así como se dio la relación de los humanos con las plantas, sucedió lo mismo con los animales, fue como evolucionó la sociedad agraria y con el nacimiento de ese estilo de vida, se da el desarrollo de la civilización y por consecuencia una expansión del conocimiento. Por lo tanto, la humanidad empieza a trabajar con la naturaleza generando así, una dependencia recíproca; esta nueva relación está directamente vinculada con la tierra, por ser considerada como la base de la economía, vida, cultura, estructura familiar y la política. Por lo tanto, los seres humanos ya no eran dominados por la naturaleza, sino se encontraban en proceso de aprender a mezclarse como iguales con el ambiente natural. Hasta èsta era, la meta de la indagación había sido la sabiduría.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Mientras la civilización avanzaba, se vino la expansión de la antigua Grecia y nuevos descubrimientos científicos; la indagación filosófica tenía como propósito descubrir la naturaleza de las cosas que ellos llamaros p<i>hycis</i> (raíz del término física). Fue hasta fines del siglo XVII cuando la filosofía, la ciencia y la religión quedaron separadas debido a las ideas de un nuevo cambio en el planeta y que dieron lugar a la revolución industrial.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Los autores de este nuevo cambio fueron Francis Bacon, René Descartes e Isaac Newton, quienes crearon una nueva visión de mundo y evolucionó un nuevo modelo de indagación, que instaba al científico a ser crítico, utilizar la lógica en forma despiadada y analizar al todo al descomponerlo en partes. La mente es vista como todopoderosa y la razón podía resolver todo; en esta era se presenta una separación entre mente y cuerpo y entre energía y materia. La filosofía cartesiana de “mente sobre materia” constituyó la base de la indagación científica.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Durante los 300 años después, la meta de la ciencia fue el conocimiento que pudiera ser utilizado para dominar y controlar la naturaleza; combinado el marco conceptual de Bacon y Desacartes, con el mundo de la física de Newton, se estableen los cimientos para el paradigma mecanicista-industrial, cuya visión de mundo era una gigantesca máquina perfectamente ordenada que operaba al infinito. Esto, dio lugar al patrón para las instituciones sociales y políticas, así como de las relaciones humanas.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Esta etapa del desarrollo humano corresponde al periodo de la humanidad sobre la naturaleza, debido a que se establecieron las instituciones que buscaban definir, ordenar y controlar las fuerzas de la naturaleza, lo que evidenció una falta de preocupación ambiental y como consecuencia una amenaza al proceso de la vida existente en los ríos, lagos, bosques, océanos y atmósfera.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Durante este tiempo, la relación de la humanidad sobre la naturaleza no significa que sea mala en y por si misma, ya que proporcionó un conocimiento técnico sin precedente, que permitió aumentar profundamente las capacidades de la humanidad sobre el planeta, pero de la misma forma, produjo un sistema ecológico que está a punto de colapsar, lo que indica que el estilo de vida no es sustentable.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">La institución que jugó un rol muy importante en este periodo, sin duda, es la escuela, donde el conocimiento se separa en categorías fijas y es dividido en partes como si se tratara de una línea de ensamble, además favorece la competencia sobre la cooperación y el logro por encima de la integración.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES">Entre la sociedad nómada y la agraria tuvieron que pasar alrededor de 12,000 años, donde la humanidad no estaba consciente del cambio gradual de “en la naturaleza” a “con la naturaleza”, como se observa este cambio tomó miles de años, así mismo, hace 300 años, las comunidades agrarias estaban igualmente inconscientes del cambio gradual hacia la humanidad “sobre la naturaleza”; Se espera que los nuevos cambios de paradigmas se van a realizar en periodos mucho más cortos.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;font-family:arial;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" lang="ES"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="line-height: 150%;font-family:Arial;font-size:11;" lang="ES"><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >A fines del siglo pasado se pudo observar la aceleración geométrica de los cambios de paradigma, de tal forma que el nuevo paradigma corresponde a la relación de la humanidad “a través de la naturaleza”, el cual se ha apoyado por los descubrimientos científicos realizados en el siglo XX, sobre todo las exploraciones dentro de la relatividad para descubrir los orígenes del universo, y exploraciones hacia el <i>quantum para descubrir la naturaleza de la realidad, </i>estas aportaciones han conducido a una nueva conciencia científica. Por lo que se puede decir que nos encontramos en las etapas iniciales de la relación de la humanidad a través de la naturaleza, como señalan Thomas Berry y Brian Swimme en the Universe Story (citados por Snow Gang, 1997), que estamos entrando al periodo ecozoico de la vida, por lo que se puede pensar que somos la primera generación de ecohumanos.</span><o:p></o:p></span></p> Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-82639684753918285622008-11-29T11:18:00.000-08:002008-11-29T19:17:36.126-08:00ANTROPOLOGIAEL ENIGMA DE LA ESFINGE<br />Un comentario al libro de Juan Luis Arzuaga<br /><br /><div style="text-align: right;"><blockquote><span style="font-style: italic;">"La esfinge, con sus enrevesados cantos, </span><br /><span style="font-style: italic;">nos inducía a pensar en lo que teníamos ante los pies, </span><br /><span style="font-style: italic;">dejando de lado lo oscuro" </span><br />Sófocles, Edipo rey </blockquote></div><br /><br /><div style="text-align: justify;">Hace un par de días termine de leer el excelente libro de Juan Luis Arzuaga, titulado “El Enigma de la esfinge”. Es el segundo libro que leo de este Paleoantropologo español. Ya había leído antes el collar del Neardental y ambos ensayos me parecen fascinantes.<br />Hoy pretendo hablar del libro al que hace referencia el titulo de este comentario.<br />Es un libro que destaca desde el punto de vista histórico las diferentes corrientes evolucionistas que han existido desde que Charles Darwin presenta su ensayo sobre la evolución de las especies a mediados del siglo XIX. Es de hacer notar que antes de Darwin otros ya habían planteado tesis similares, pero fue Darwin el que lo planteo de mejor manera, mas solida y clara.<br />Las corrientes a las que hace referencia Arzuaga son evolucionistas, pero vistas entre si y comparadas entre ellas hay algunas que tienen sus variantes. Es posible poder agruparlas entre aquellas que le dan mayor énfasis al curso de la evolución y las que buscan ante todo, establecer las causas de la evolución. Entre estos últimos se encuentran algunos que combinan una visión creacionista con una evolucionista. Es decir, Dios creo al ser humano y a partir de ahí, éste inició su proceso evolutivo.<br />El curso de la evolución es la historia de la vida, el caudaloso río que nos lleva a través del tiempo al descubrimiento de nuestros orígenes: El origen del género humano. Y en este caudaloso río se busca la respuesta a grandes interrogantes que han acompañado al homo sapiens sapiens a lo largo de su existencia: ¿Cómo estamos aquí los seres humanos? .<br />Del curso de la evolución humana es de lo que habitualmente hablan y escriben los paleoantropologos. Estos se ocupan del origen del hombre, un tema de preocupación constante a lo largo de toda la historia del pensamiento y que no solamente interesa a los intelectuales, sino a la sociedad entera. Sobre todo a partir que, y para buena noticia de las mentes inquietas, el problema de la evolución humana no quedo definitivamente resuelto cuando Darwin publico en 1859 el origen de las especies.<br />Todavía continúan los debates, hoy mas apasionados que nunca. Pero a esta altura nadie o casi nadie pone en duda el origen evolutivo de las especies, hoy se investiga sobre como se produce la evolución. La gran pregunta ahora es como se produce la evolución no quien la produce.<br />El libro está estructurado en una serie de capítulos o bloques. El primero de ellos se denomina “de Darwin al neodarwinismo” y analiza los principales debates sobre la teoría de la evolución después de las publicaciones de Darwin. A partir del segundo capitulo los contenidos son mas relacionados al debate actual sobre este interesante tema.<br />Mucha gente cree que la teoría de la evolución fue descubierta por Darwin hace mucho tiempo. Pero en realidad, ya antes otros se habían acercado al tema. Es curioso que la palabra “evolución” de acuerdo a lo que dice Arzuaga, solamente aparece una sola vez y al final de la primera edición de “el origen de las especies”; algo similar a Maquiavelo con su supuesta cita “el fin justifica los medios”.<br />Independientemente de lo anterior, la idea popular de la teoría de la evolución se resume en que “el hombre viene del mono”, e inmediatamente aparece en la mente un mono en el zoológico y surge la pregunta de por que ese que está enjaulado no ha evolucionado. Esto es así a pesar que Darwin nunca planteo esa afirmación.<br />El libro de Arzuaga me parece muy interesante pues abona al debate antropologico que seguirá haciendo avanzar el estudio y el análisis. A fin de cuentas nos conforta que la ciencia se nutre y avanza en la medida tiene mas preguntas que plantearse, incluso avanza mucho mas que cuando encuentra las respuestas.<br /></div>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4048204722088226694.post-86927074245603336732008-11-12T18:34:00.000-08:002008-11-12T20:24:44.216-08:00Historia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsBQl9N0ZG6von3YjcVmDvAiAiZcZfdHHTbD6JCNMeiHW75dsg0x8yaSCiphDoh8ykHZ5_q1kx-Xu3bqAElyXdnIBVePwpXNOhbglWB-K0xE5y5H3s5xDDLw7hUM6BeP10lpfLnIC8jyEn/s1600-h/images+1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 111px; height: 138px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsBQl9N0ZG6von3YjcVmDvAiAiZcZfdHHTbD6JCNMeiHW75dsg0x8yaSCiphDoh8ykHZ5_q1kx-Xu3bqAElyXdnIBVePwpXNOhbglWB-K0xE5y5H3s5xDDLw7hUM6BeP10lpfLnIC8jyEn/s320/images+1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5267965521319972082" border="0" /></a><br /><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);font-size:130%;" >Cristóbal Colón y la expansión del mercado</span><br /><div style="text-align: justify;">La palabra descubrimiento, usada para referirse a la llegada de los barcos españoles a nuestras tierras, encierra una manera europea de ver la realidad y es una especie de coloniaje postcolonial.<br />Vistas las cosas desde Europa resulta cierto que ellos descubrieron; pero vistas las cosas con nuestros ojos es igualmente cierto que nosotros no estábamos para ser descubiertos, porque los pueblos dueños de estas tierras constituían civilizaciones y culturas con su propia energía y expresiones que funcionaban, de manera diferente a las europeas de ese momento.<br />España recién había derrotado a los árabes que durante ochocientos años habían poseído buena parte del sur de la Península Ibérica, los reyes católicos Alfonso de Aragón e Isabel de Castilla además de expulsar a los árabes también lanzaron de la península a la población judía llamada Sefardita y se encontraron, de repente, con la realidad de ser una potencia a las puertas de un momento de expansión y de búsqueda de nuevos mercados.<br />Las élites intelectuales conocían que el planeta era redondo y España junto con Portugal tenía flotas navales muy importantes; pero la Corona no contaba con los fondos necesarios para financiar empresas grandes y mercantiles.<br />Así las cosas, la búsqueda de nuevos mercados suponía rutas nuevas que llevaran la mercancía hacia el oriente del planeta.<br />Se buscaba La India porque allí estaba la canela, la seda, la mostaza, la nuez moscad<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWRNgIYxaZ7lqDp_RuXShGWKyyKoONcvKnVa5Q_TzP5EU4D-AzrrmAf6ljeAXprcOAUmLNNp14jQ45OdR8XCUI0jLkpFdjD_cuZLJGYE1nZURuoLgXT0l30Wmf2U06s1UZ1VosMxrTHRvY/s1600-h/images+2.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 118px; height: 111px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWRNgIYxaZ7lqDp_RuXShGWKyyKoONcvKnVa5Q_TzP5EU4D-AzrrmAf6ljeAXprcOAUmLNNp14jQ45OdR8XCUI0jLkpFdjD_cuZLJGYE1nZURuoLgXT0l30Wmf2U06s1UZ1VosMxrTHRvY/s320/images+2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5267965769224821842" border="0" /></a>a y las maravillas del mundo.<br />El genovés Cristóbal Colón era una mezcla de aventurero, comerciante e intelectual y era, en suma, el adecuado para la aventura de llegar al este desde el oeste. El viaje fue una empresa privada y cada barco de madera llevaba al mundo a una España feudal, con naturaleza devastada, de mentalidad católica y dueña de una Inquisición sangrienta.<br />Al tocar tierra en las Bahamas la empresa muestra su verdadera naturaleza de invasión porque se trató siempre de un imperio que se apropia de las tierras que encontró y las convierte en propiedad de su rey, esto que era un pillaje total se vuelve un acto jurídico por voluntad de la corona española y puestas las cosas así esta invasión se convierte, al mismo tiempo, en un choque sangriento de culturas diferentes.<br />El derecho, la lengua y la religión junto con la espada, el cañón y el miedo fueron las armas que usó España para establecer su dominio, y por cierto es lo que usan todos los imperios para consolidarse.<br />San Salvador le llamó Colón al primer punto que tocó en estas tierras y esto tiene que ver con la batalla de Belgrado (Capital de Serbia), lugar en donde en 1447 fue derrotado el ejército turco que avanzaba hacia Europa, Calixto III que era Papa en Roma dijo que en Belgrado se había salvado el mundo y tres años después de esta batalla dispuso que se construyeran iglesias en honor al Divino Salvador del Mundo.<br />Aparecieron templos dedicados al salvador y aún hoy se pueden encontrar y por eso, cincuenta años después Colón llamó San Salvador a las primeras tierras que invadía y en 1524 Jorge Alvarado, hermano de Pedro Alvarado, Adelantado de Guatemala, llamó San Salvador a una ciudad que fundó la columna invasora que el comandaba y, más adelante, en 1915 mediante un decreto de cinco artículos, se establece que el nombre de nuestro país era El Salvador y no San Salvador como era conocida.<br />De modo que la salvadoreñidad tiene que ser buscada en las callejuelas de una ciudad llamada Belgrado en el corazón de los Balcanes y no en las florestas de Cuscatlán.<br />España recién salía de la guerra contra los moros, con armas poderosas y tácticas militares modernas y su dominio fue logrado a través de victorias militares, verdaderamente espectaculares, juego político habilidoso y aniquilamiento del enemigo y de la población.<br />La victoria de Hernán Cortés contra los aztecas es una hazaña que impresionará siempre porque mezcla la religión, la política del imperio Azteca, la ausencia de una nación y la intrépida locura de un pequeño grupo de invasores dispuestos a todo.<br />Años después, Pizarro haría algo parecido destruyendo el poderoso imperio Inca y en lo que sería la Capitanía General de Guatemala, Pedro de Alvarado sometería a los pueblos mayas, quichés, tzutuiles, cachiqueles y otros.<br />Europa, al saquear el continente estableció las bases para el desarrollo del Capitalismo que después llegaría a ser planetario, esto que es la acumulación originaria pone a los Europeos en la condición de nuestros deudores y al continente americano en la calidad de acreedores, por supuesto que este saqueo no se basó solamente en minerales y piedras preciosas porque abarcó la cultura, los recursos naturales, semillas, plantas y todo lo imaginablemente de valor que existía.<br />Es sorprendente, sin embargo, que después de más de quinientos años Europa siga gravitando poderosamente en la mente del ser humano contemporáneo y que en sociedades como la nuestra se rinda homenaje al que te destruyó la vida y la<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzos3LjzHmNbP_UchRkp4C0O8rfCVAwzbsnvGEgcqPHWJw6Yr7jjduIHiZGkqC1BZfhZcSuNFLyRUd4PI4_1JFdcmegrZEAiGN4UvcTB91v5ThbND09dyR_vsMpH_pqN3EQT_agXKVyjta/s1600-h/images+3.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 121px; height: 111px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzos3LjzHmNbP_UchRkp4C0O8rfCVAwzbsnvGEgcqPHWJw6Yr7jjduIHiZGkqC1BZfhZcSuNFLyRUd4PI4_1JFdcmegrZEAiGN4UvcTB91v5ThbND09dyR_vsMpH_pqN3EQT_agXKVyjta/s320/images+3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5267966027487148162" border="0" /></a> posibilidad de un desarrollo independiente, es alucinante la figura del día de la raza, y que se hable de encuentro de culturas, ignorando invasiones sangrientas y genocidios; sigue siendo provocador que se hable de herencias culturales cuando se prohibió el idioma propio a estos pueblos para imponer el castellano, por eso, en nombre de la construcción de una identidad propia resulta impostergable mirar las cosas de hoy y de ayer con los propios ojos y no con los ojos extranjeros.<br /></div>Oscar Rodriguezhttp://www.blogger.com/profile/12665288078526217732noreply@blogger.com0